Wayang Budaya Yang Adhiluhung

Wayang kulit yang tradisional Jawa seni yang masih bertahan sampai hari ini. Tidak diragukan lagi, ketika UNESCO pada 7 November 2003 menobatkan wayang sebagai karya yang menakjubkan budaya dalam bidang cerita narasi dan warisan yang indah dan berharga . boneka bayangan yang sangat baik dikenal di Jawa Tengah dan Jawa Timur .

Nenek moyang Indonesia , beberapa puluh tahun SM telah dikenal wayang , bentuk panggung sebagai sarana religius ritus ritual -menggunakan shadow - shadow ( boneka ) dalam menyampaikan program-program mereka . Menjadi Hindu bangsa menemukan wayang sebagai forum untuk membawa kisah Mahabharata atau Ramayana dalam agama.

Lalu ada yang sangat harmonis perpaduan antara dua budaya yang berasal dari Hindu dan seorang asli Indonesia , sehingga sampai saat ini wayang dengan cerita dari Hindu ( Mahabharata dan Ramayana ) mampu beradaptasi dengan perkembangan dari sejarah Indonesia . Secara bertahap seni pedalangan di Indonesia berkembang sesuai dengan selera dan kebutuhan penggemar , menciptakan berbagai bentuk dan berbagai cerita dari Menak wayang , wayang Suluh ke Rev bersama tradisional lainnya kesenian yang terkait ke dalam seni pedalangan . 

 Puppetry seni ( termasuk seni pedalangan ) adalah salah satu tradisional bentuk klasik seni dan budaya Indonesia yang adhiluhung (bernilai tinggi ), mengandung nilai kehidupan dan yang hidup luhur , yang pada setiap akhir cerita atau kisah -nya kebaikan dan selalu menang atas kejahatan . itu, mengandung doktrin, yang bekerja dengan baik untuk menjadi unggul , sedangkan perbuatan buruk akan selalu menerima kekalahan .

Fenomena Tari Kuda Lumping

Tari Kuda Lumping merefleksikan semangat heroisme dan aspek militer dari pasukan berkuda atau kavaleri. Hal ini terlihat dari gerakan ritmis, dinamis, dan agresif, dengan jentikan anyaman bambu, menirukan gerakan layaknya seekor kuda di tengah peperangan.

Seringkali dalam pertunjukan tari Kuda Lumping, acara juga menampilkan atraksi berbau magis kekuatan gaib, seperti kaca tarik mengunyah, memotong lengan dengan parang, membakar diri, berjalan di atas pecahan kaca, dan lain-lain. Mungkin, atraksi ini merefleksikan kekuatan supranatural di zaman kuno dikembangkan di Kerajaan Jawa, dan merupakan aspek non militer yang digunakan untuk melawan penjajah.  

Dalam tahap ini, tidak perlu koreografi khusus, serta peralatan perlengkapan sebagai Karawitan gamelan . Gamelan untuk mengiringi tari Kuda Lumping cukup sederhana, hanya terdiri dari Kendang, Kenong, Gong, dan terompet, seruling dengan suara melengking. Puisi dinyanyikan dalam tarian yang menyertainya, biasanya mengandung daya tarik bahwa orang-orang selalu melakukan perbuatan baik dan selalu ingat Sang Pencipta. Beberapa penari muda bambu naik dan menari untuk musik. Pada bagian ini, para penari Buto Lawas mungkin telah dimiliki atau dikuasai oleh roh. Para penonton juga tidak luput dari fenomena kepemilikan.

 Banyak masyarakat setempat yang menyaksikan pertunjukan ke trans dan menari dengan penari. Sadar, mereka terus menari dengan gerakan enerjik dan terlihat kompak dengan para penari lainnya. Untuk memulihkan penari dan kesadaran penonton dimiliki, dalam setiap pagelaran selalu hadir leluhurnya, orang yang memiliki kemampuan supranatural yang kehadirannya dapat dikenali melalui pakaian yang dia kenakan semua hitam. Kakek akan memberikan penawar hingga penari dan kesadaran penonton pulih.

 

Sejarah Singkat Kerapan Sapi Madura

Bagi masyarakat Madura , karapan sapi bukan sebuah pesta rakyat yang perayaan yang diadakan setiap tahun . Karapan sapi bukan hanya sebuah tradisi yang dilakukan turun-temurun dari satu generasi ke generasi berikutnya . Karapan sapi adalah sebuah prestise yang akan mengangkat martabat dari kebanggaan di masyarakat . Sejarah asal-usul bull racing tidak ada yang tahu persis , namun berdasarkan sumber lisan yang diwariskan dari generasi ke generasi diketahui bahwa bull balap pertama kali dipopulerkan oleh Pangeran Katandur dari Sapudi Pulau , Sumenep pada abad ke-13 .

 Setelah panen datang sebagai ungkapan sukacita panen yang melimpah Pangeran Ketandur memiliki inisiatif mengajak warga dari desa untuk mengadakan perlombaan sapi . Luas lahan yang telah dipanen padi areal yang digunakan untuk balapan sapi . Akhirnya tradisi balapan sapi Pangeran Ketandur Ide sampai sekarang yang terus berkembang dan dilestarikan . Hanya lebih populer namanya diubah untuk " balap banteng " .

Sebelum kerapan dimulai semua sapi - sering diarak . ke lapangan Kesempatan ini juga digunakan untuk mengendurkan otot-otot sapi , juga sebuah arena untuk memamerkan keindahan pakaian dan hiasan dari sapi yang akan diperebutkan . Setelah parade selesai , pakaian dan segala fasilitasnya dibuka . Hanya pakaian yang tidak mengganggu sapi gerakan yang masih tersisa melekat . Setelah itu , mulai yang lomba pertama untuk menentukan kejuaraan peserta. Seperti dalam permainan sepak bola, di babak ini , para peserta akan mengatur strategi untuk menempatkan sapi ke " atas "untuk para babak berikutnya ( eliminasi), dapat bersaing dengan sapi ras dari yang " rendah ". Selanjutnya tahap adalah pertama , kedua , ketiga dan keempat dan babak final . Dalam babak penyisihan , permainan memakai sistem gugur . Dengan kata lain, sapi yang telah dinyatakan hilang ras , tidak lagi memenuhi syarat untuk berpartisipasi dalam berikutnya putaran pertandingan . Sementara itu , para sapi yang ras dinyatakan sebagai pemenang , akan berhadapan lagi dengan pemenang dari pertandingan lainnya . Dan seterusnya ke dalam pemain terakhir yang selalu menang dan menjadi juara .

Mengungkap Makna Tradisi Malam Satu Suro

Java -tahun mulai 1 Suro didirikan oleh Sultan Agung , raja terbesar dari Islam Mataram  di 1.613-1.645 . Sultan Agung dibuat dengan menggabungkan Java Kalender Kalender Saka yang berasal dari India ( kencan syamsiah-kamariah/candra-surya/luni-solar ) dengan Kalender Hijriah Arab asal . Pada waktu itu tahun 1547 Kalender Saka sementara Hijriah kalender tahun 1035. Sultan Agung pada tahun 1625 yang bertujuan untuk menyebarkan Islam Jawa berusaha merangkul kemudian mayoritas Hindu - Budha yang menggunakan Saka kalender .


Menurut tradisi dan kepercayaan Jawa , bulan Suro diwarnai oleh mistik aura dari supranatural begitu tebal dibanding bulan-bulan lainnya . Sama seperti di tahun surya , setiap bulan memiliki unik perspektif dalam berbagai cara , serta dengan Tahun Jawa.

 Misteri 1 Sura terkait dengan salah satu Jawa tradisi yang telah disebut Sura Duraka . Dalam Sura Duraka disebut karena itu sering terjadi dalam akumulasi negatif kekuatan supranatural , yang melahirkan banyak korban bagi mereka yang tidak sadar dan waspada . Akibatnya , ada banyak tragedi dan bencana menimpa manusia alam semesta .

 Secara umum , orang melakukan ritual dengan terendam, pusaka jamasan air berebut , diam penebusan dosa , ziarah kubur , dan sejenisnya . Bagi umat Katolik , sebagai pengikut Yesus Kristus , semua yang tindakan adalah tidak lagi diperlukan untuk menyambut 1 Suro . Namun demikian , Gereja ruang dan tempat selaras dengan iman Katolik bagi mereka yang masih hidup tradisi Suran ( menyambut 1 Suro ). Jadi , melayani inkulturasi dari iman Katolik . Satu dari mereka , melalui perayaan Ekaristi . Ekaristi adalah cara terbaik merajut inkulturasi dari iman Katolik dalam menyambut Suro 1 .

Batik Mahakarya Indonesia

Jadi kesenian batik ini di Indonesia telah dikenal sejak zaman Majapahit pekerjaan dan tumbuh dengan kerajaan dan selanjutnya raja . mulai menyebarkan seni batik milik rakyat Indonesia dan khususnya suku Jawa ialah setelah akhir kedelapan belas abad atau awal abad kesembilan belas . 

Diproduksi batik batik adalah semua sampai awal abad kedua puluh dan batik cap dikenal baru setelah perang dunia persatuan keluar atau sekitar tahun 1920. sehubungan dengan penyebaran Islam. Banyak daerah di Jawa batik pusat adalah daerah Batik siswa dan kemudian menjadi alat perjuangan ekonomi oleh Muslim pedagang tokoh terhadap perekonomian Belanda .

Batik art adalah seni gambar pada kain untuk pakaian yang menjadi salah satu keluarga budaya Indonesia raja tua. Awalnya batik dikerjakan hanya terbatas dalam kraton saja dan hasil untuk berpakaian raja dan keluarga serta para pengikutnya . Karena banyak dari pengikut raja yang tinggal di luar istana, seni batik dibawa oleh mereka keluar kraton dan bekerja di tempat masing-masing . Panjang seni batik ini ditiru oleh orang terdekat dan selanjutnya meluas menjadi pekerjaan kaum wanita dalam rumah tangganya untuk mengisi waktu senggang . Selanjutnya , batik pakaian yang digunakan hanya keluarga kerajaan , kemudian menjadi sebuah populer rakyat pakaian , baik perempuan dan laki-laki . kain putih yang dipergunakan waktu itu adalah dengan hasil tenunan sendiri . Sedang bahan pewarna yang digunakan terdiri dari tanaman asli Indonesia yang dibuat sendiri antara lain dari : noni pohon , tinggi, soga , nila , dan bahan-bahan yang terbuat dari soda abu soda , serta garam dibuat dari lumpur .


Sekarang budaya batik di Indonesia masih dipertahankan . Bahkan, setiap daerah memiliki keunikan masing-masing ganti pola . Dengan berdirinya dari UNESCO , Indonesia juga membanggakan diri sebagai pewaris batik budaya yang diakui di seluruh dunia .